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筼窗集自序 南宋 · 陈耆卿
出处：全宋文卷七三一六、《筼窗集》卷首、《善本书室藏书志》卷三一、《皕宋楼藏书志》卷九○、民国《临海县志》卷四○
予八九岁学属文，十二入乡校，先生长者以其粗工举业，亟进之，他未知学也。已而杜门衔恤，去秋赋远甚，始得肆其力于古今。如登昆崙，璆琳珩璜，烂目万状，欲与之敌，而应答不暇，于是知作文之难。诗咏性情，非有感触不作；他文虽强作，亦不多见。四六之浮，至于家皋夔而人稷契，读之欲哕，予心病焉。会四五郡侯连以笺翰为嘱，辞不获命，涉笔无休时，今数之不啻千百矣。予三十五窃末第，人视之未为甚暮，然老态先白，卧病日十九。或谓予技痒，役其形而然，予思之诚是也。独以畴昔劳瘁，不忍付之埃土，择其粗可予怀者，录藏之。今而后，当涵浸乎义理之学，词章之习不惟不敢，亦不暇。姑志吾过，以谂来者。嘉定六年寒食节，陈耆卿序。
筼窗自赞 南宋 · 陈耆卿
出处：全宋文卷七三二○、《筼窗集》卷九
以为似我我不欣，以为非我我不嗔，以为穷我我不屈，以为达我我不伸。我须我眉，我冠我巾，惟寄于天地之内，而游于天地之外，是之谓神。若然者，不可得而见，亦不可得而闻。
筼窗集跋 南宋 · 吴子良
出处：全宋文卷七八六三、《筼窗集》卷末、民国《台州府志》卷七五
为文大要有三，主之以理，张之以气，束之以法。筼窗先生探周、程之旨趣，贯欧、曾之脉络，非徒工于文者也。余将指淮东，欲尽出先生文以启来者。甫命工，以他役去，乃属海陵谢令范錧锓初集三十卷，盖先生四十岁以前之作也，雄奇劲正已如此。后此者为续集，理研之而益精，气培之而益厚，法操之而益严，惜未及并镵之，尚俟他日云。淳祐癸卯上元日，荆溪吴子良谨题。
筼窗续集序 南宋 · 吴子良
出处：全宋文卷七八六三、《赤城集》卷一七、《三台文献录》卷七、《皕宋楼藏书志》卷九○、民国《台州府志》卷七五
文有统绪，有气脉。统绪植于正而绵延，枝派旁出者无与也；气脉培之厚而盛大，华藻外饰者无与也。六籍尚矣，非直以文称，而言文者辄先焉，不曰统绪之端、气脉之元乎！自周以降，文莫盛于汉、唐、宋。汉之文以贾、马倡，接之者更生、子云、孟坚其徒也。唐之文以韩、柳倡，接之者习之、持正其徒也。宋东都之文以欧、苏、曾倡，接之者无咎、无己、文潜其徒也。宋南渡之文以吕、叶倡，接之者寿老其徒也。寿老少壮时，远参洙泗，近探伊洛，沉涵渊微，恢拓广大，固已下视笔墨町畦矣。及夫满而出之，则波浩渺而涛起伏，麓秀郁而峰崚嶒，户管摄而枢运转，舆卫设而冠冕雍容，其奇也非怪，其丽也非靡，其密也不乱，其疏也不断，其周旋乎贾、马、韩、柳、欧、苏、曾之间，疆埸甚宽而步武甚的也。不幸吕公不及见而叶公晚见之，惊诧起立，为序其所著《论孟纪蒙》若干卷、《筼窗初集》若干卷，以为学游、谢而文晁、张也。至其独得于古圣贤者，中夜授、垂死嘱焉，而曰：「吾向以语吕公伯恭，今以语寿老」。四十年矣，叶公既没，筼窗之文遂岿然为世宗，盖其统绪正而气脉厚也。自元祐后，谈理者祖程，论文者宗苏，而理与文分为二。吕公病其然，思会融之，故吕公之文早葩而晚实。逮至叶公，穷高极深，精妙卓特，备天地之奇变，而只字半简无虚设者。寿老一见，亦奋跃，策而追之，几及焉。然则所谓统绪正而气脉厚者，又岂直文而已！余十六从筼窗，二十四从叶公，公亦以其嘱筼窗者嘱予也。惰不复进，每遐想太息之，故于《筼窗初集》既以锓之海陵，而今复并其《续集》锓之豫章，使夫统绪气脉之传，来者尚有考也。吴子良序。
按：《筼窗集》卷首，影印文渊阁四库全书本。
送陈寿老 南宋 · 叶适
天台雁荡车接轸，青田又促半潮近。
冠岩带壑无俗情，秋干春荑竞时尽。
老穷望绝华轩过，其谁幽寻穿薜萝。
更抽奇笔向云射，破的叠中千鴐鹅。
古今文人不多出，元祐惟四建安七。
性与天道亦得闻，伊洛寻源未为失。
阆风招手游太玄，麻头制尾中兴年。
黄金铸印肯轻佩，定把尧舜陈王前。
我家罄悬仰见斗，簸君红旗魑魅走。
密房焰短夜苦长，雪高冰深去无乡。
题陈寿老论孟纪蒙 南宋 · 叶适
出处：全宋文卷六四七四、《水心文集》卷二九、《水心题跋》卷一、《赤城集》卷一七、《经义考》卷二三五、民国《台州府志》卷六六 创作地点：浙江省温州市水心村
古圣贤之微言，先儒所共讲也；然皆曰「至二程而始明」。凡二程所尝讲，皆曰「至是止矣」。其密承亲领，游、杨、尹、谢之流，而张、吕、朱氏后时同起，交阐互畅，厥义大弘，无留蕴焉。窃怪数十年，士之诣门请益，历阶睹奥者，提策警厉之深，涵玩充溢之久，固宜各有论述，自名其宗，而未闻与众出之以扶翼其教，何哉？岂敬其师之所以觉我，而谦于我之所以觉人欤！天台陈耆卿，生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也；机钥严秘，门藏户摄，则非老于其家室者不能守也，勾萌荣动，春华秋实，则非妙于其功用者不能化也。盖数十年所未见而一日得之，余甚骇焉。嗟夫！余虽后死，而素无其质，终不足以进此道矣。使子及其时步趋规矩于亲领密承之间，回复折旋于互畅交阐之盛，不挺然异材乎，不柄授之以扶翼其教乎？「愧余之不足进」，余昔之言也；「美子之不可及」，余今之言也；当以今之言为揭。
题陈寿老文集后 南宋 · 叶适
出处：全宋文卷六四七四、《水心文集》卷二九、《筼窗集》卷首、《赤城集》卷一七、《水心题跋》卷一、《皕宋楼藏书志》卷九○、民国《台州府志》卷七五、民国《临海县志》卷四○ 创作地点：浙江省温州市水心村
建安中，徐、陈、应、刘，争饰词藻，见称于时，识者谓两京馀泽，由七子尚存。自后文体变落，虽工愈下，虽丽益靡，古道不复庶几，遂数百年。元祐初，黄、秦、晁、张，各擅毫墨，待价而显，许之者以为古人大全，赖数君复见。及夫纷纭于绍述，埋没于播迁，异等不越宏词，高第仅止科举，前代遗文，风流泯绝，又百有馀年矣。文之废兴，与治消长，亦岂细故哉！今陈君耆卿之作，驰骤群言，特立新意，险不流怪，巧不入浮，建安、元祐，恍焉再睹，盖未易以常情限也。若夫出奇吐颖，何地无材，近宗欧、曾，远揖秦、汉，未脱模拟之习，徒为陵肆之资，所知不深，自好已甚，欲周目前之用固难矣，又安能及远乎！君之为文，绵涉既多，培蕴亦厚，幅制广而密，波游浩而平，错综应会，纬经匀等，膏润枯笔之后，安徐窘步之末，若是，则荐之庙郊而王度善，藏之林薮而幽愿惬矣。若又审其所从，不求强同，贵其所与，毋为易得，趋舍一心之信，否臧百世之公，则何止于建安、元祐之文也！君必勉之！
见筼窗先生 宋末元初 · 车若水
关扃守残经，坐几刓无漆。
风惊雨劫破窗寒，猛心直矢圣贤室。
蛰蝇眩光弹夜纸，一膜不透千千里。
帢帻檠奎照屋明，中津弗截衣带水。
敦彝久掩生深尘，大启户牖来无人。
眼中孺子差可语，可语不语悔千古。
答筼窗先生书 宋末元初 · 车若水
出处：全宋文卷七九九三、《三台文献录》卷一四
伏蒙赐书，遣畀《论孟纪蒙》，端拜擎读，身认心体，一念为之肃然，感戢感戢。因思圣经自汉而后，渐有笺传，不为无得于经也。得其一二而务足其帙，则卤莽以具章句者有之矣。近世大儒裒汇成书，脉络前后，斟酌毫釐，性根道原，究讨咸极，虽天地有终不能废也。人冥行而失之涂，授以一炬，衢道乃见。至于浩月澄昼，月落而朝暾，一炬不足功也。然则笺传者，圣经之一炬耳。自儒林、文艺之分，于是经术、文章各以偏闺自雄，曾未有混一之者。韩退之六经之文，跨越百代，至于李翱训释《论语》，乃以智巧窥格，取搜异工，虽不叛于圣人，终不免于智者之过。王金陵非不高也，而君不君则臣不臣之论，识者讳焉。先生之文，当代所让，而经术之邃，乃出于文人意料之表。盖义理精微，非文之高者能之，乃心之卑者有见也。先生所谓平平无奇论者，此正孔孟之世以俟后人，而近世大儒之所以著体统、接渊源者也。然若水因而愿有言焉。南渡文章之柄，自东莱短死，水心实擅之。水心不独以文章任也，晚岁《习学记言》一书，自九经诸子十七史逮于《文鉴》，创意立言，笔力高妙，登于集中数等。然而黜《十翼》，骂《中庸》，贬曾、孟，笑濂洛，多设奇辞，以疑后人。至于论文评史，则往往甚当，不知何所见也，毋乃激于晦庵散无纪统之一言乎？后人有能为水心忠臣，则此书可隐也，不然删存可也。今孙汪氏既序而刊之矣，使不幸而有传，宁不为千古文章之病？盖庄墨之诋讪不足论，而吾荀子之性恶之非，子思可憾也。当时或有所见，愿先生垂报焉。不然，舍先生无任其责者矣。